{فِي ضَيْفِي} أي: في أضيافي. والواحد يدل على الجمع (١) . كما يقال: هؤلاء رَسُولي ووكيلي.

٧٩- {قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ} أي: لم نتزوجهن قبلُ، فَنَستحقَّهن.

٨٠- {أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ} أي: عشيرة (٢) .

٨١- {فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ} أي: سرْ بهم ليلا.

{بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} أي: ببقية تبقَى من آخره. والقِطْعُ والقِطْعةُ: شيء واحد (٣) .

٨٢- {حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} يذهب بعض المفسرين إلى أنها "سَنْكِ وَكِلْ" بالفارسية (٤) وَيَعْتَبِرُهُ بقوله عز وجل: {حِجَارَةً مِنْ طِينٍ} (٥) يعني الآجُرَّ. كذلك قال ابن عباس (٦) .

وقال أبو عبيدة (٧) السجيل: الشديد. وأنشد لابن مُقْبِل:

(١) في تفسير الطبري ١٢/٥٢.
(٢) قال الطبري ١٢/٥٢ "يقول تعالى ذكره: قال لوط لقومه حين أبوا إلا المضي لما جاؤا له من طلب الفاحشة، وأيس من أن يستجيبوا له إلى شيء مما عرض عليهم - لو أن لي بكم قوة بأنصار تنصرني عليكم وأعوان تعينني، أو آوي إلى ركن شديد. يقول: أو أنضم إلى عشيرة مانعة تمنعني منكم - لحلت بينكم وبين ما جئتم تريدونه مني في أضيافي. وحذف جواب "لو" لدلالة الكلام عليه، وأن معناه مفهوم".
(٣) راجع ص ١٩٦.
(٤) راجع تأويل مشكل القرآن ٥٧ واللسان ١٣/٣٤٧.
(٥) سورة الذاريات ٣٣.
(٦) ومجاهد، كما روي ذلك عنهما في الدر المنثور ٣/٣٤٥-٣٤٦.
(٧) في مجاز القرآن ١/٢٩٦.