٣٦- {أَرْجِهْ وَأَخَاهُ} أي أخِّره وأخاه.

٥٠- {قَالُوا لا ضَيْرَ} هي من "ضَارَه يَضُوره ويَضِيره" بمعنى: ضَرَّه. وقد قرئ بها: {وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا} (١) ؛ يعني: لا يَضُرُّكم شيئًا.

٥٤- {إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ} أي طائفة.

٦٠- {فَأَتْبَعُوهُمْ} لَحِقُوهم.

{مُشْرِقِينَ} مُصْبِحين حين شَرَقت الشمس، أي طَلَعتْ. يقال: أَشْرَقْنا؛ أي دخلنا في الشُّروق. كما يقال: أمْسَيْنا وأصْبَحْنا؛ إذا دخلنا في المَساء والصَّباح. ومنه قول العرب في الجاهلية: "أشْرِقْ ثَبِيرُ، كَيْما نُغِيرَ" (٢) . أي ادخُلْ في شروق الشمس.

٦٣- و (الطَّوْد) الجَبَل.

٦٤- {وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ} قال الحسن: أهلَكْنا (٣) .

وقال غيره: (٤) جَمَعْنا. أراد: جمعناهم في البحر حتى غَرِقوا. قال: ومنه قيل: "ليلةُ المُزْدَلِفَة" أي ليلة الازْدِلاف، وهو الاجتماع. ولذلك قيل للموضع: "جَمْعٌ".

ويقال: {أَزْلَفْنَا} قَدَّمْنا وقرَّبْنا. ومنه "أزْلَفَك الله" أي قَرَّبك. ويقال أزلَفَني كذا عند فلان؛ أي قَرَّبَنِي منه منظرًا. و "الزُّلَفُ": المَنازل والمَراقي؛ لأنها تَدْنوا بالمسافر والراقي والنازل.

وإلى هذا ذهب قَتَادةُ (٥) فقال: قَرَّبهم الله من البحر حتى أغرقهم فيه،

(١) سورة آل عمران ١٢٠.
(٢) اللسان ٥/١٦٨، ١٢/٤٢ وثبير: جبل معروف عند مكة.
(٣) تفسير الطبري ١٩/٥٢ واللسان ١١/٣٨.
(٤) كأبي عبيدة، كما في تفسير القرطبي ١٣/١٠٧.
(٥) البحر المحيط ٧/٢٠.