وقال: {كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ} (١) والكتاب فِعْلُ الكاتب. تقول: كتب كتابًا، كما تقول: حَجَبَ حِجابا وقام قياما وصام صياما. وقد يُسمَّى الشيء بفعل الفاعل، يقال: هذا درهم ضَرْبُ الأمير، وإنما هو مضروب الأمير، وتقول: هؤلاء خلق الله. لجماعة الناس، وإنما هم مخلوقو الله.

* * *

٣٩- و (الزَّبُور) هو بمعنى مكتوب من زَبَرَ الكتاب يَزْبُرُه إذا كتَبَه وهو فَعُولٌ بمعنى مَفْعُول، كما يقال: جلُوب وركُوب في معنى مَجْلُوب ومركُوب. ومعنى: "كتَبَ الكِتَاب" أي جمع حروفَه. ومنه كَتبَ الخَرَزَ، ومنه يقال: كتبتُ البَغْلةَ: إذا جمعت بين شُفْرَيْها بحلْقة.

* * *

٤٠- و {أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ} أخبارهم. وما سطِّر منها أي كتب. ومنه قوله: {وَمَا يَسْطُرُونَ} (٢) أي يكتبون. واحدها سطر ثم أسطار، ثم أسَاطِير جمع الجمع، مثل: قول وأقوال وأقاويل .

وأبو عبيدة (٣) يجعل واحدها أُسْطورة وإسطارة معناها التُّرَّهات البَسابِس (٤) وهو الذي لا نِظَامَ له. وليس بشيء صحيح.

(١) سورة إبراهيم ١.
(٢) سورة ن ١.
(٣) راجع اللسان ٦/ ٢٨.
(٤) في اللسان ٧/ ٣٢٧ "والبسبس: الكذب. والترهات البسابس: هي الباطل، وربما قالوا: ترهات البسابس بالإضافة".