فعلى هذا إذا دبغ جلد (الميتة) (1) وعليه شعر، فهل يطهر (الشعر) (2)؟ فيه قولان:
أصحهما: أنه لا يطهر.
فإن (نتف) (3) شعر المأكول في حال حياته، كان طاهرًا.
وحكي فيه وجه (آخر) (4): أنه ينجس وليس بشيء.
وأما شعر الآدمي فطاهر (5) إذا قلنا: لا ينجس بالموت في أصح القولين: وإن قلنا: إنه ينجس بالموت. فقد روى إبراهيم البلدي (6) عن المزني رحمه اللَّه عن الشافعي رضي اللَّه عنه: أن الشافعي رحمه اللَّه رجع عن تنجيس شعر الآدمي. (1) (الميتة): في أب، وفي جـ الميت.
(2) (الشعر): غير موجودة في جـ.
(3) (نتف): في أ: شق وهو تصحيف من الناسخ.
(4) (آخر): في جـ وفي أ، ب ساقطة منهما.
(5) يقول الشيرازي: اختلف أصحابنا في ذلك على ثلاثة طرق:
- فمنهم من لم يثبت هذه الرواية وقال: ينجس الشعر بالموت قولًا واحدًا، لأنه جزء متصل بالحيوان اتصال خلقه، فينجس بالموت كالأعضاء.
- ومنهم: من جعل الرجوع عن تنجيس شعر الآدمي رجوعًا عن تنجيس جميع الشعور، فجعل في الشعور قولين: أحدهما: ينجس لما ذكرناه، والثاني: لا ينجس، لأنه لا يحس ولا يتألم، فلا يلحقه نجاسة الموت.
ومنهم من جعل هذه الرواية رجوعًا عن تنجيس شعر الآدمي خاصة، انظر "المهذب" للشيرازي 1/ 18.
(6) إبراهيم البلدي: هو إبراهبم بن محمد البلدي. ويقول الغزالي: أنه روي عن =