(وذكر) (1) القفال: أنه إذا أدخل يده في الجوالق (وأخرج كفًا) (2) فرآه وقال: بعتك بكذا صح.
والقاضي حسين قال: لا يصح.
وأما التمر (المكنوز) (3) في القواصر (4).
فمن أصحابنا: من جعله على القولين.
ومنهم من قال: يصح قولًا واحدًا إذا رأى ظاهره وهو الأظهر.
(إذا) (5) اشترى جوهرة (وهو) (6) لا يعرف الجوهر من الزجاج (1) (وذكر): في أ، جـ وفي ب ذكر.
(2) (وأخرج كفا): في ب، جـ وفي أوأدخل كفاه.
(3) (المكنوز): في ب، جـ وفي أالمكون.
(4) (القواصر جمع قوصرة، والقوصرة بالتثقيل والتخفيف وعاء التمر يتخذ من قصب المصباح المنير 2/ 778.
وأما التمر فإن لم يلتزق بعض حباته ببعض، فصبرته كصبرة الجوز، واللوز، فيصح بيعها، وإن التزقت كقوصرة التمر فوجهان حكاهما المتولي وآخرون.
الصحيح: الاكتفاء برؤية أعلاهما.
والثاني: لا يكفي، بل يكون بيع غائب.
وذكر الماوردي: فيه طريقين من غير تفصيل اللازق وغيره.
أحدهما: على قول بيع الغائب.
وأصحهما: وهو قول جمهور الأصحاب، يصح قولًا واحدًا، وهو الأظهر كما ذكر المصنف المجموع للنووي 9/ 326.
(5) (إذا): في أ، ب وفي جـ وإذا.
(6) (وهو): في ب، جـ وفي أو.