(فالقول) (1) قوله مع يمينه، فإن نكل حلف الراهن، فإن نكل، فهل ترد اليمين على العبد؟ فيه طريقان:
أحدهما: أنه على القولين، بناء على غرماء الميت (2).
ومن أصحابنا من قال: (ترد) (3) على العبد قولًا واحدًا (4). (1) (فالقول): في جـ وفي أ، ب والقول.
(2) أي بناء على رد اليمين على غرماء الميت.
قال في الجديد: لا ترد، لأنه غير المتراهنين، فلا ترد عليه اليمين.
وقال في القديم: ترد لأنه يثبت لنفسه حقًا باليمين/ المهذب 12: 279.
(3) (ترد): في ب وفي أ، جـ يرد.
(4) لأن العبد يثبت باليمين حقًا لنفسه وهو العتق، خلاف غرماء الميت.