فإن اختلف المركوبان في طول العنق، اعتبر السبق بالكاهل في حق قصير العنق (1).
وقال الثوري: إن سبق أحدهما بإذنه، فقد سبق، وحكاه في الحاوي عن المزني.
وحكي عن الأوزاعي: إن سبق بالرأس، فقد سبق.
(وإن) (2) مات الراكب (وقلنا) (3): إن هذا العقد (كالجعالة) (4) انفسخ (5)، وإن قلنا: إنه كالإجارة، (لم ينفسخ) (6).
وتجوز المسابقة على الرمي (7)، فإن قال له: ارم عشرة، فإن كان صوابك أكثر من خطائك فلك دينار (8)، ففيه وجهان: (1) لأنه لا يختلف، وأما بالعنق لم يحكم له بالسبق، لأنه يسبق بزيادة الخلقة لا بجودة الجري.
(2) (وإن): في جـ وفي أ، ب فإن.
(3) (وقلنا): في جـ وفي أ، ب وقال.
(4) (كالجعالة): في ب وفي أ، جـ بالجعالة.
(5) انفسخ العقد بموته.
(6) (لم ينفسخ): في أ، جـ وفي ب تنفسخ، وقام الوارث مقامه.
(7) وإن كان العقد على الرمي، لم يجز بأقل من نفسين، لأن المقصود معرفة الحذق، ولا يبين ذلك بأقل من اثنين.
(8) وإذا قال رجل لآخر: ارم عشرًا وناضل فيها، خطأك بصوابك، فإن كان صوابك أكثر فلك دينار لم يجز، لأنه بذل العوض على أن يناضل نفسه.