الجدة الوارثة من قبل الأم واحدة، وهي التي ليس بينها وبين الأم، أب وإن علمت، وأما أم أب الأم، فلا ترث (1).
وقال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: ترث، وبه قال ابن سيرين (2) وعن ابن مسعود، والحسن البصري: روايتان:
أشهرهما: أنها لا ترث.
وأما الجدة من قبل الأب، (فأم) (3) الأب، (ترث وأمهاتها.
وقال داود: أم أم الأب) (4) لا ترث. = وجل شيء وما كان القضاء الذي قضى به إلا لغيرك وما أنا بزائد في الفرائض شيئًا، ولكن هو ذلك السدس، فإن اجتمعتما فيه فهو بينكما فأيكما خلت به فهو لها) رواه أحمد، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، وصحيح ابن حبان، والحاكم. قال الحافظ ابن حبر: وإسناده صحيح لثقة رجاله، إلا أن صورته مرسل، فإن قبيصة لا يصح سماعه من الصديق، ولا يمكن شهود القصة، أفاده ابن عبد البر، وقد اختلف في مولده، والصحيح: أنه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة، وقد أعله ابن عبد الحق تبعًا لابن حزم بالانقطاع، وقال الدارقطني في العلل بعد أن ذكر الاختلاف فيه على الزهري: يشبه أن يكون الصواب قول مالك ومن تابعه. وقد وردت أحاديث متصلة صحيحة تؤيد قصة قبيصة عند الطبراني والبيهقي، والدارقطني، وابن ماجه، وأبي القاسم ابن مده، وقد نقل محمد بن نصر من أصحاب الشافعي اتفاق الصحابة عليه/ المجموع 15: 231 والسنن الكبرى للبيهقي 6: 234.
(1) لأنها تدلي بغير وارث وهو الجد الرحمي (الفاسد) أب الأم.
(2) وهذا خطأ بين، لأنها تدلي بمن ليس بوارث، فلم تكن وارثة كابنة الخال.
(3) (فأم): في ب وفي أ، جـ وأم.
(4) (ترث. . . الأب): ساقطة من جـ موجودة في أ، ب.