ولم يعتبر أبو حنيفة في الكفاءة: الخلو من العيوب.
وقال ابن أبي ليلى: الكفاءة في الدين، والنسب، والمال، (والمكسب) (1) (وهو إحدى الروايتين عن أبي حنيفة) (2).
وعن أحمد رواية: نحو قولنا الصفة والدين.
وعنه رواية أخرى: أنه يعتبر الدين، والصنعة
فأما النسب، (فالعجمي) (3) لا يكون كفؤ ًا للعربية (4)، وغير القرشي، لا يكون كفؤًا للقرشية (5)، وفي قريش بعضها مع بعض وجهان:
أظهرهما: (أنها) (6) تختلف، فغير الهاشمي، والمطلبي، لا يكون كفؤًا للهاشمية والمطلبية (7)، وذكر في موالي قريش، هل يكونون أكفاء لهم؟ وجهان: (1) (والمكسب): في أوساقطة من ب، جـ أي الضائع.
(2) وهو إحدى الروايتين عن أبي حنيفة: في ب، جـ وفي أرواية عن أبي حنيفة.
(3) (فالعجمي): في أ، جـ وفي ب والعجمي.
(4) لما روى عن سلمان رضي اللَّه عنه أنه قال: لا نؤمكم في صلاتكم، ولا ننكح نساءكم. / المهذب 2: 40.
(5) لقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: قدموا قريشًا ولا تتقدموها.
(6) (إنها): في ب، جـ وفي أللنهار.
(7) لما روى واثلة بن الأسقع أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: إن اللَّه اصطفى كنانة من بني إسماعيل واصطفى من كنانة قريشًا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم/ أخرجه مسلم عن واثلة بن الأسقع/ صحيح مسلم 15: 36، لكن في الاحتجاج به لذلك نظر، وقد ضم إليه بعضهم حديث (قدموا قريشًا ولا تقدموها). المجموع 15: 340/ والسنن الكبرى للبيهقي 7: 134. =