(صدقه) (1) جاز أن تقيم معه، وإن رآهما الحاكم على الاجتماع، فرق بينهما في أحد الوجهين بحكم الظاهر (2).
والثاني: (أنه) (3) لا يفرق بينهما (4).
وقال داود: لا يقع الطلاق بالصريح إلا بالنية.
فأما إذا قال: أنت (الطلاق) (5)، أو أنت (طلاق) (6) ففيه وجهان:
أحدهما: أنه صريح، وهو قول مالك، وأبي حنيفة (7).
والثاني: أنه كناية (8).
(فأما) (9) الكنايات، فهي ما يشبه الطلاق، ويدل على الفراق، ولا يقع الطلاق بشيء منها، من غير نية بحال (10). (1) (صدقه): في أ، ب وفي جـ بصدقة./ أي صدقة فيما دين فيه الزوج.
(2) لقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: (أحكم بالظاهر واللَّه عز وجل يتولى السرائر).
(3) (أنه): في ب وفي أ، جـ ساقطة.
(4) لأنهما على اجتماع بجوز إباحته في الشرع.
(5) (الطلاق): في جـ وفي أالطلائق، وفي ب طالق.
(6) (طلاق): في أ، ب وفي جـ الفراق.
(7) صريح كقوله: يا طالق.
(8) في الأصح، لأن المصادر إنما تستعمل في الأعيان توسعًا/ مغني المحتاج 3: 280.
(9) (فأما): في ب، جـ وفي أوأما.
(10) مثل قوله: أنت بائن، وخليه، وبرية، وبتة، وبتلة، وحرة، وواحدة، =