وقال في الجديد: لا يكون موليًا حتى يطأها، (فحينئذ) (1) يصير موليًا (2).
فإن قال: واللَّه لا وطئتك سنة إلا مرة، كان موليًا في قوله القديم (في الحال) (3).
وفي قوله الجديد: لا يكون موليًا حتى (يطأها) (4) مرة ثم يبقى بعد ذلك من السنة مدة تزيد على أربعة أشهر (فيصير موليًا) (5).
(فإن) (6) قال: (واللَّه) (7) لا وطئتك حتى تموتي، أو أموت، كان موليًا، وكذا إن قال: حتى يموت زيد.
ومن أصحابنا من قال: في موت زيد لا يكون موليًا.
والمذهب: الأول (8). (1) (فحينئذٍ): في أ، ب وفي جـ فح.
(2) لا يكن موليًا في الحال، لأنه يمكنه أن يطأها من غير ضرر يلحقه في الحال، فلم يكن موليًا، فعلى هذا: إذا وطئها صار موليًا، لأنه يبقى يمين يمنع الوطء على التأبيد/ المهذب 1/ 108.
(3) (في الحال): في أ، ب وساقطة من جـ.
(4) (يطأها): في ب، جـ وفي أيطأ مرة.
(5) (فيصير موليًا): في ب، جـ وساقطة من أ.
(6) (فإن): في ب، جـ وفي أوإن.
(7) (واللَّه): في أ، ب والمهذب وساقطة من جـ.
(8) لأن الظاهر بقاؤه، ولأنه لو قال: إن وطئتك فعبدي حر، كان موليًا على قوله الجديد وإن جاز أن يموت العبد قبل أربعة أشهر.