فقد قال أبو علي بن أبي هريرة: (لا يكون) (1) ظهارًا (لا صريحا) (2) ولا كناية.
وحكي عن الداركي أنه قال: يكون (ظهارًا) (3) بالبينة.
وفيه وجه ثالث: أنه كناية في الظهار ويكون ظهارًا بالنية (4).
(وإن) (5) قال: أنت علي كنفس أمي (ففيه) (6) وجهان:
أحدهما: أنه صريح في الظهار.
والثاني: أنه كناية فيه.
وإن قال: أنت علي كأمي، أو مثل أمي، وأطلق، لم يكن ظهارًا (7)، وبه قال أبو حنيفة. (1) (لا يكون): في ب، جـ وفي أولا يكون.
(2) (لا صريحًا): في ب، جـ وفي أإلا صريحًا./ لأن الروح ليس من الأعيان التي يقع بها التشبيه./ المهذب 2: 113.
(3) (ظهارًا): في ب، جـ وفي أظهارًا بالنية/ أنه ظهار لأنه يعبر به عن الجملة.
(4) (وفيه وجه ثالث. . . بالنية): في ب، جـ وساقطة من أ/ لأنه يحتمل أنها كالروح في الكرامة، فلم يكن ظهارًا من غير نية/ المهذب 2: 113.
(5) (وإن): في أ، ب وفي جـ فإن.
(6) (ففيه): في ب، جـ وفي أفيه.
(7) لم يكن ظهارًا إلا بالنية، لأنه يحتمل أنها كالأم في التحريم، أو في الكرامة، فلم يجعل ظهارًا من غير نية كالكنايات في الطلاق/ المهذب 2: 113.