(قال الشيخ الإمام أيده اللَّه) (1): وعندي أن الأصح أنه لا يجزىء، وذكر أنه يصح (منه) (2) التكفير، بالعتق، وهل (يصح) (3) بالإطعام إذا كان من أهل الإطعام؟ فيه وجهان:
ولا تجزىء إلا رقبة سليمة من العيوب المضرة بالعمل ضررًا بينًا (4)، (فلا) (5) تجزىء العمياء (6).
وقال داود: تجزىء لعموم الأية.
ولا يجزىء مقطوع، إحدى اليدين، (أو) (7) إحدى الرجلين.
وقال أبو حنيفة: يجزىء حتى (قال) (8) لو كانت مقطوعة إحدى اليدين، وإحدى الرجلين من خلاف لأجزات (9). (1) (قال الشيخ الإمام أيده اللَّه): في جـ وساقطة من أ، ب.
(2) (منه): في أ، جـ وفي ب له.
(3) (يصح): في ب، جـ وفي أيصح منه.
(4) لأن المقصود تمليك العبد منفعته. وتمكنه من التصرف، وذلك لا يحصل مع العيب الذي يضر بالعمل ضررًا بينًا.
(5) (فلا): في أ، جـ وفي ب ولا.
(6) لأن العمى يضر بالعمل الضرر البين.
(7) (أو): في ب وفي أ، ب (و).
(8) (قال): في ب، جـ وساقطة من أ.
(9) لأنه ما فات جنس المنفعة، بل اختلت بخلاف ما إذا كانتا مقطوعتين من جانب واحد حيث لا يجوز، لفوات جنس منفعة المشي إذ هو عليه متعذر/ الهداية للمرغيناني 2: 15.