ويجزىء مقطوع الأذنين، وبه قال أبو حنيفة (1).
وقال مالك، وزفر: لا تجزىء (2).
إذا كان يجن في زمان، ويفيق في زمان، وكان زمان إفاقته أكثر (ففي إجزائه) (3) وجهان (4):
ويُجزىء ولد الزنا.
وحكي عن الزهري، والأوزاعي: أنهما قالا لا يجزىء.
(وإن) (5) كان (له) (6) عبد غائب، لا يعرف (خبره) (7).
فظاهر قوله ها هنا: (أنه) (8) لا يجزىء. (1) أنظر المهذب للشيرازي 2: 116 والهداية 2: 15.
(2) كره مالك الأصم وقال: لا يجزىء، فالمقطوع الاذنين عندي بهذه المنزلة/ المدونة الكبرى 3: 74.
(3) (ففي أجزائه): في ب، جـ وفي أففيه.
(4) إن كان مجنونًا جنونًا مطبقًا يمنع العمل، لم يجزه، لأنه لا يصلح للعمل.
- وإن كان يجن ويفيق، نظرت، فإن كان زمان الجنون أكثر، لم يجزه، لأنه بضربه ضررًا بينًا، وإن كان زمان الافاقة أكثر، أجزأه، لأنه لا يضر به ضررًا بينًا والوجه الثاني: لا يجزئه/ المهذب 2: 116.
(5) (وإن): في أ، ب وفي جـ فإن.
(6) (له): في أ، جـ وساقطة من ب.
(7) (خبره): في ب، جـ وفي أخيره.
(8) (أنه): في أ، ب وساقطة من جـ.