وقال أبو أسحاق: (ما صبغ غزله ثم نسج لم يحرم وهو القصب) (1).
والمذهب: الأولى (2).
(وما) (3) صبغ بالسواد (لا يمنع) (4) من لبسه، فإنه شعار المصائب، وحكى في وجوب لبسه في الإحداد وجهان:
والثاني: (أنه) (5) يستحب.
وإن عمل البياض طرز كبار، حرم عليها لبسه، (وإن) (6) كان صغارًا ففيه وجهان:
أحدهما: يحرم (7).
والثاني: لا يحرم. (1) لأن الشافعي رحمه اللَّه نص على تحريم الوشي والديباج، وهذا كله صبغ غزله ثم نسج، ولأن ما صبغ غزله ثم نسج أرفع وأحسن مما صبغ بعد النسج/ المهذب 2: 151.
(2) (وما): في أ، جـ في ب وأما.
(3) (لا يمنع): وفي جـ فلا تمنع.
(4) (أنه): في أ، جـ وفي ب ساقطة.
(5) (وإن): في أ، جـ وفي ب فإن/ أي يحرم عليها الطراز على الثوب إن كبر، وأما إن صغر: فإن ركب على الثوب فكذلك، وإن نسج مع الثوب فلا، كما جزم به في الأنوار/ مغني المحتاج 3: 399.
(6) يحرم كما يحرم قليل الحلي وكثيره.
(7) لا يحرم لقلتها وخفائها/ المهذب 2: 151.