أحدها: أنه يكون من أصل الغنيمة (1).
والثاني: أنه من أربعة أخماس الغنيمة (2).
والثالث: أنه من خمس الخمس (3).
فإن (انفرد) (4) النساء، والصبيان، والعبيد، فدخلوا دار الحرب، وغنموا مالًا.
فقد حكي عن أبي إسحاق أنه قال: يخمس، ويقسم (الإمام الباقي بينهم) (5) على ما يراه من المفاضلة كما يقسم الرضخ.
وقيل: (إنه) (6) يرضخ لهم منه، ويرد الباقي إلى بيت المال.
وقيل: يقسم للراجل سهمًا، وللفارس ثلاثة (أسهم) (7) بعد إخراج الخمس.
وقال القاضي أبو الطيب رحمه اللَّه: والأول أصح. = لم يحتلم القتال، وأن يجيزه، الإمام، وأن يقاتل/ كفاية الطالب الرباني على رسالة أبي زيد القيرواني 2: 10.
(1) لأنهم أعوان المجاهدين، فجعل حقهم من أصل الغنيمة، كالنقال والحافظ.
(2) لأنهم من المجاهدين، فكان حقهم من أربعة أخماس الغنيمة.
(3) لأنهم من أهل المصالح، فكان حقهم من سهم المصالح/ المهذب 2: 247.
(4) (انفرد): في أ، جـ وفي ب أنفروا.
(5) (الإمام الباقي بينهم): في أ، ب وفي جـ الإمام بينهم الباقي.
(6) (إنه): في جـ وساقطة من أ، ب.
(7) (أسهم): في جـ وساقطة من أ، ب.