- (فإن) (1) قلنا: (يقرع) (2)، أقرعنا.
- وإن قلنا: (يقسم) (3)، عتق نصفه، وكان نصفه مبيعًا، وهل يسري العتق إذا كان موسرًا فيه وجهان.
قال في الأم: إذا قال المولى لعبده: إن (قتلت) (4)، فأنت حر، فأقام العبد بينته أنه قتل، وأقام (الورثة) (5) بينة أنه مات، ففيه قولان:
أحدهما: أنه (تتعارض) (6) البينتان (ويسقطان) (7) ويرقه العبد.
والثاني: (أنه) (8) يقدم بينة القتل، ويعتق العبد (9).
إذا كان له عبدان، سالم، وغانم، فقال لغانم: إن مت في (1) (فإن): في ب، جـ وفي أوإن.
(2) (يقرع): في أ، جـ وفي ب تقرع.
(3) (يقسم): في أ، جـ وفي ب تقسم.
(4) (قتل): في أ، جـ وفي ب قلت.
(5) (الورثة): في ب، جـ وفي أالوثة.
(6) (تتعارض): في ب وفي أ، جـ يتعارض.
(7) (ويسقطان): في أ، جـ وفي ب وتسقطان/ لأن بينة القتل تثبت القتل وتنفي الموت، وبينة الموت تثبت الموت وتنفي القتل فتسقطان، ويبقى العبد على الرق.
(8) (أنه): في أ، ب وساقطة من جـ.
(9) لأن بينة الورثة تشهد بالموت، وبينة العبد تشهد بالقتل، لأن المقتول ميت ومعها زيادة صفة وهي القتل فقدمت/ المهذب 2: 315.