نَحن وَهُوَ وَالنُّون أولى وَذَلِكَ أَنا إِذا قَرَأنَا {نكتل} بالنُّون جَازَ أَن يكون أخوهم دَاخِلا مَعَهم وَإِذا كَانَ / يكتل / بِالْيَاءِ لم يدخلهم فِي هَذِه الْجُمْلَة

{فَالله خير حَافِظًا وَهُوَ أرْحم الرَّاحِمِينَ} {ونحفظ أخانا} ٦٤ و ٦٥

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص {فَالله خير حَافِظًا} بِالْألف وحجتهم قَوْله جلّ وَعز حِكَايَة عَن إخْوَة يُوسُف {وَإِنَّا لَهُ لحافظون} فَقَالَ يَعْقُوب حِين قَالُوا {وَإِنَّا لَهُ لحافظون} {فَالله خير حَافِظًا} وَأُخْرَى وَهِي أَن فِي حرف عبد الله بن مَسْعُود / فَالله خير الحافظين / جمع حَافظ

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ / فَالله خير حفظا / وحجتهم قَوْله {ونحفظ أخانا} فَلَمَّا أضافوا إِلَى أنفسهم قَالَ يَعْقُوب / فَالله خير حفظا / من حفظكم الَّذِي نسبتموه إِلَى أَنفسكُم قَالَ الْفراء / حفظا / تجْعَل مَا بعد خير مصدرا وتنصب على التَّفْسِير وتضمر بعد خير اسْم المخاطبين فَكَأَن تَقْدِيره فَالله خَيركُمْ حفظا ويجرى مجْرى قَوْلك فلَان أحسن وَجها تُرِيدُ أحسن النَّاس وَجها ثمَّ تحذف الْقَوْم فَكَذَلِك خَيركُمْ حفظا ثمَّ تحذف الْكَاف وَالْمِيم

قَالَ الزّجاج / حفظا / مَنْصُوب على التَّمْيِيز و {حَافِظًا} مَنْصُوب