يكون أَرَادَ {ننجي} فأدغم النُّون فِي الْجِيم وَالْمُؤمنِينَ نصب لِأَنَّهُ مفعول بِهِ ف نجي على مَا ذكره أَبُو عبيد فعل مُسْتَقْبل وعلامة الِاسْتِقْبَال سُكُون الْيَاء

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {ننجي} بنونين فعل مُسْتَقْبل من أنجى يُنجي و {الْمُؤمنِينَ} معفولون وَكَتَبُوا فِي الْمَصَاحِف بنُون وَاحِد على الِاخْتِصَار

{وَحرَام على قَرْيَة أهلكناها أَنهم لَا يرجعُونَ} ٩٥

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وابو بكر / وَحرم على قَرْيَة / بِغَيْر ألف وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {وَحرَام} قَالَ قطرب هما لُغَتَانِ مثل حل وحلال وَحرم وَحرَام وَقَالَ قوم حرم بِمَعْنى عزم وَحرَام بِمَعْنى وَاجِب

قَرَأَ ابْن عَامر {حَتَّى إِذا فتحت} بِالتَّشْدِيدِ أَي مرّة بعد مرّة وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ أَرَادوا بِمرَّة وَاحِدَة

{يَوْم نطوي السَّمَاء كطي السّجل للكتب}

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص {كطي السّجل للكتب} بِضَم الْكَاف وَالتَّاء وحجتهم مَا رُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس أَنه قَالَ السّجل ملك وَهُوَ الَّذِي يطوي كتب بني آدم إِذا رفعت إِلَيْهِ