١٤ - دليل آخر: قال الله عز وجل: {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ} (١) وقال: {تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ} (٢)، وقال: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ} (٣)، وقال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} (٤)، وقال: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ} (٥)، فكل ذلك يدل على أنه تعالى في السماء على (٦) عرشه، والسماء بإجماع الناس ليست الأرض، فدل على أن الله تعالى منفرد بوحدانيته مستوٍ على عرشه (٧) كما وصف نفسه (٨).

(١) سورة النحل، جزء من آية: ٥٠.
(٢) سورة المعارج، جزء من آية: ٤.
(٣) سورة فصلت، جزء من آية: ١١.
(٤) سورة الفرقان، جزء من آية: ٥٩.
(٥) سورة السجدة، جزء من آية: ٤.
(٦) ما بين القوسين زيادة من باقي النسخ.
(٧) في نسخة فوقية زيادة في ص ١١٣ (استواءاً منزهاً عن الحلول والاتحاد) فلعلها زيادة من الناسخ أيضاً وقد خلت منها المخطوطات والمطبوعات الأخرى، وما نقله شيخ الإسلام كما في بيان التلبيس ٨/ ٢٧. وانظر الدرء ٦/ ٢٠٥. فليست فيه تلك الزيادة أيضاً.
(٨) ما بين القوسين زيادة من بيان التلبيس ٨٠/ ٢٧.