- (١)،

(١) لفظة "يا ساكن العرش": بحثت عن دليل لها فلم أجد لها دليل إلا الحديث المنكر الذي خرجته قبل هذا الهامش، ولم أجد أحداً من أهل العلم علق على هذه العبارة، وغاية ما وجدت =
= ما نقله شيخ الإسلام - رحمه الله - في بيان التلبيس، حيث نقل قول الحافظ أبي العباس أحمد بن ثابت الطرقي عندما قال: وهذا مأخوذ من قوله: إن الله خلق سبع سموات ثم اختار العليا فسكنها" انظر: بيان التلبيس ٤/ ٤٥٨، وما ذكره الإمام الألباني - رحمه الله - في مختصر العلو، حيث قال: قلت: وفي قوله: " يا ساكن العرش" شيء، لأنه لم يرد في خبر صحيح فيما علمت. ص ٢٤٠ حيث بين رحمه الله توجسه من هذه العبارة، وقد وجدت شيخ الإسلام ذكرها في كذا موضع في كتبه ولم يعقب عليها إلا بما سبق نقله عن الإمام الطرقي، انظر على سبيل المثال بيان التلبيس ٤/ ٤٥٧ قلت: ولعل نقله عن الإمام الطرفي وسكوته دليل على صحة إطلاق مثل هذا اللفظ عنده والله أعلم. والذي يترجح عندي ما ذهب إليه الإمام الألباني من التوجس من هذه العبارة لما يلي:
الأول: أنه - كما قال - لم يرد هذا التعبير في خبر صحيح. قلت: فإطلاقه على ربنا سبحانه - قد يكون ابتداع وأحداث مرفوض.
الثاني: أن الوارد في الشرع: أن الله تعالى - مستوى على عرشه: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (٥)}، ولم يرد أبداً عبارة أنه سبحانه - ساكن عرشه. والفرق بين الوصفين واضح.
الثالث: أن العبارة ترد ورود الصفات لله - عز وجل - فكأنها صفة - ولا يوصف ربنا سبحانه - إلا بما وصف به نفسه أو وصفه نبيه ورسوله -صلى الله عليه وسلم-.