ومن حَلِفِهِمْ (١) جميعاً: لا والذي احتجب بسبع سماوات.

١٩ - دليل آخر: وقال الله عز وجل: {* وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ (٢)} (٣)،

(١) ما بين القوسين التصحيح من باقي النسخ ومن بيان التلبيس ٤/ ٤٥٧، وفي النسخة المعتمدة (أ) ومن خلفهم وكذلك في نسخة فوقية ص ١١٥ وهو خطأ بين؛ لأن مقصده -رحمه الله- فيما يظهر أن من أيمان أهل الإسلام الحلف بذلك.
(٢) قال شيخ الإسلام كذلك احتجاجه بقوله: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} الشورى: ٥١، وأن الآية دلت على أن الله يحجب بعض المخلوقات دون بعض، فعلم أنه لايحتجب عن بعضهم، واحتجاجه بذلك على أن الله فوق العرش يقتضي أن يحتجب عمن يراه ببعض مخلوقاته، وهذا يستلزم أنه لايرى إلا في جهة من الرائي". انظر بيان تلبيس الجهمية (٤/ ٤٦٢).
(٣) سورة الشورى، آية: ٥١.