العالمين) نعته. وكذلك الوقف على قوله: {هدى للمتقين} البقرة: ٢ غير تام لأن: {الذين يؤمنون بالغيب} البقرة: ٣ نعت للمتقين، فإن أردت أن يكون الكلام تامًا على المتقين ابتدأت: (الذين) فرفعتهم بما عاد من قوله: {أولئك على هدى من ربهم} البقرة: ٥ فينتقل على هذا المذهب من جهة النعت. ومثله قوله: {وما يضل به إلا الفاسقين. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه} البقرة: ٢٦، ٢٧ إن جعلت (الذين) نعتًا لـ (الفاسقين) لم يتم الكلام على (الفاسقين)، وإن ابتدأت (الذين) فرفعتهم بما عاد من قوله: {أولئك هم الخاسرون} البقرة: ٢٧ تم الكلام على (الفاسقين). ومثله قوله: {إلى صراط العزيز الحميد. الله} إبراهيم: ١، ٢ من خفضه على النعت لـ (الحميد) لم يتم الكلام على (الحميد) ومن رفعه بـ (الذي) و (الذي) به فقال: {الله الذي له ما في السماوات} إبراهيم: ٢ كان الكلام تامًا على