* ومن زعم أن المعرفة تنفع (١) في القلب وإن لم يتكلم (٢) بها فهو جهمي (٣).

* ومن زعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان، فهذا من أشنع قول المرجئة وأقبحه (٤).

* قال (٥): والقدر (٦) خيره وشره، وقليله وكثيره، وظاهره وباطنه، وحلوه ومره، ومحبوبه ومكروهه، وحسنه وسيئه، وأوله وآخره من الله تبارك وتعالى (٧)، قضاءٌ قضاه على عباده (٨). وقدرٌ (٩) قدّره عليهم، لا يعدو أحد (١٠)

(١) في (ح): تقع، وأشار المحقق أن في النسخ الأخرى (تنفع).
(٢) في (ط): لا يتكلم.
(٣) في (ط) و (ح): فهو مرجئ.
(٤) لا توجد في (ط) و (ح).
(٥) من (ط).
(٦) هو الإيمان بأن الله علم مقادير الأشياء وأزمان وقوعها، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، ثم أوجدها بقدرته تعالى ومشيئته على وفق ما سبق به علمه. انظر شرح النووي (١/ ١٠٩)، وشرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- (ص ١٢).
(٧) لا توجد في (ط)، وفي (ح): -عَزَّ وَجَلَّ-.
(٨) لا توجد في (ط).
(٩) في (ط): وقدرًا.
(١٠) في (ط): واحد.