مرقها، وصار الذي في أسفلها منه أعلاها من شدة الحرارة. ومنه قوله تعالى: {يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} (١). وهي قدر غالية.

(وغثت نفسه تغثي) (٢) غثيا وغثيانا: إذا خبثت وجاشت قبل القيء من شيء أكله أو شربه، ونفسه غاثية.

(وكسب المال يكسبه) (٣) كسبا بفتح الكاف، وكسبة بكسرها، مثل جلسة، ومكسبا بفتح السين، ومكسبة بكسرها، على مثال ١٣/أ مغفرة، فهو كاسب: إذا أصابه ووجده وجمعه بطلب وقصد له، فإن ورثه أو أعطيه من غير طلب له واجتهاد فيه، لم يقل كسبه (٤).

(١) سورة الدخان ٤٥، ٤٦، وكتب الشارح {تغلي} بالياء والتاء، ووضع فوقها لفظ "معا" إشارة إلى أن فيها قراءتين، وقرأ بالياء ابن كثير وحفص عن عاصم، وقرأ الباقون وأبو بكر عن عاصم بالتاء. ينظر: السبعة ٥٩٢، والحجة لآبي علي ٦/ ١٦٦.
(٢) والعامة تقول: "غثيت نفسي" بكسر الثاء وإثبات الياء. ما تلحن فيه العامة ١٢١، وإصلاح المنطق ١٨٩، وأدب الكاتب ٣٩٨، وابن درستويه ١٣٩، وتقويم اللسان ١٤٣، وفي العين (غثى) ٤/ ٤٤٠: "غثيت" لا غير، والأفعال للسرقسطي ٢/ ٤٢، وحكى اللغتين على إطلاقهما ابن سيده في الحكم ٦/ ١٠، وعنه في اللسان ١٥/ ١١٦ (غثى).
(٣) قال ابن درستويه ١٣٩: "وإنما ذطره، لأن العامة تقول: كسب بكسر السين، وهو خطأ"، وفي التهذيب (كسب) ١٠/ ٧٩، عن ثعلب: "كل الناس يقولون: كسبك فلان خيرا، إلا ابن الأعرابي فإنه يقول: أكسبك فلان خيرا" قال ابن دريد: "يقال: كسبت الرجل مالا فكسبه، وهذا أحد ما جاء على فعلته ففعل، وأكسبته خطأ" الجمهرة (كسب) ١/ ٣٣٩. وينظر: فعلت وأفعلت للزجاج ١٣٩.
(٤) عبر سيبويه بالفعل "كسب" عن إصابة المال من غير طلب واجتهاد، أما ما كان عن طلب وتصرف واجتهاد فعبر عنه بالفعل "اكتسب". الكتاب ١/ ٧٤.