وافتقاده إياه أكف له من السؤال.

(ولبست الثوب) (١) بكسر الراء، (ألبسه) بفتحها، (لبسا) بضم اللام، ولباسا، فأنا لابس، والثوب ملبوس: إذا جعلته لباسا لبدنك، أي عطيته به وسترته، كما قال تعالى: {وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَق} (٢).

(ولبست عليهم الأمر) بفتح الباء، (ألبسه) بكسرها، (لبسا) بفتح اللام، فأنا لابس: إذا عميته وخلطته عليهم، والقوم ملبوس عليهم، ومنه قوله تعالى: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِمْ مَا يَلْبِسُونَ} (٣)، وقال: {وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِل} (٤)، أي لا تخلطوه به.

(ولسبت العسل) (٥) والسمن ونحوهما بكسر السين، وألسب بفتحها، لسبا بسكونها (٦): (إذا لعقته)، والفاعل لاسب، والعسل

(١) إصلاح المنطق ٢٠٦، وأدب الكاتب ٣٣٦، وتثقيف اللسان ١٧٤، وتصحيح التصحيف ٥٦٦، قال ابن درستويه ٢٤٥: "وأصل الفعلين واحد، لأنهما جميعا من التغطية والاختلاط، لأن ستر الأمر تغطية له، ولبس الثياب تغطية للبدن" وينظر: المقاييس (لبس) ٥/ ٢٣٠.
(٢) سورة ا لكهف ٣١.
(٣) سورة الأنعام ٩.
(٤) سورة البقرة ٤٢.
(٥) إصلاح المنطق ٣٢٠، والأفعال للسرقسطي ٢/ ٤٦١، والجمهرة ١/ ٣٤١، والصحاح ١/ ٢١٩ (لسب).
(٦) ش: "بسكون السين".