الإناء إذا قَلَبتُهُ, ويقال: قد أَرْمَى على السبعين، إذا زاد عليها, ويقال: سابَّهُ فَأَرمَى عليه، وأَرْبَى عليه، أي زاد عليه, وطَعَنَهُ فَأَرمَاه عن ظهر دابته, كما يقال أَذْرَاْه, وقد رَمَى الرَّمِيَةَ يَرْمِيْها رَمْيًا, وقد آَدَاه يُؤْدِيْه إِيْدَاء، إذا أَعَانَهُ, يقال: من يُؤْدِيْنِي على فُلَان؟ أي من يُعِينني عليه, وقد اسْتَأْدَيْت الأمير على فلان, ويقال: قد أَدُوت له وَدَأَوْت له، إذا خَتَلته, ويقال: قد أَعْدَاه يُعْدِيْه إِعْدَاء، إذا أَعَانَهُ, وقد أَعْدَى فلانًا فلاناً من خلقه أو من عِلَّة, ويقال: قد أَحْذَيْتُهُ نَعْلاً, وقد حَذَوتُهُ، إذا قَعَدت بِحِذائه, وقد حَذَوت النعل بالمثال، إذا قابلتها به, وقد حَذَت الشَّفْرة يده تَحْذِيْها، إذا قطعتها, ونَبِيذ يَحْذِي اللسان, ويقال: قد أَكْرَى الكَرِي ظهره يُكْرِيْه إِكْرَاء, ويقال: أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَهُ, حكاها أبو زيد, وقد أَكْرَى يُكْرَى إِكْرَاء، إذا نقص, وأَكْرَى يُكرِي إِكْرَاء، إذا زاد، وهو من الأضداد, ويقال: قد أَكْرَيْنا الحديث، إذا أَطْلَنْاه, وقد أَكْرَى زاده، إذا نقص, قال: وأنشدني بن الأعرابي:

كذى زاد متى ما يُكْرِ منه ... فليس وراءه ثقة بزادِ

وقال الآخر، وذكر قدراً:

نُقسم ما فيها فإن هي قسمت ... فذاك، إن أَكْرَتْ فعن أهلها تُكْرِي

أي وإن نقصت فعن أهلها تنقص, وقال عمرو بن الأحمر الباهلي:

وتواهقت أخفاقها طبقاً ... والظل لم يفضل ولم يُكْرِ

أي ولم ينقص, وذاك عند انتصاف النهار, وقد أَكْرَيْت, إذا أَخَّرت, وأنشد أبو عبيدة:

وأَكْرَيْت العشاء إلى سهيل ... أو الشعري فطال بي الأناء

ويروى "الكَرَاء", قال: وقال فقيه العرب: "من سره النَّسَاء ولا نساءُ، فَلْيُكْرِ العشاء، وليباكر الغداء، وليخفف الرداء، وليقلَّ غشيان النِّسَاء", وقد كَرَوت الكَرَة أَكْرُوْ كَرْوًا، إذا ضربت بها, قال المسيب بن علس:

مَرِحت يداها للنِّجَاء كأنما ... تَكْرُو بكفي لاعب في صاعِ

الصاع ها هنا: المتطامن من الأرض، كالحفرة, وحكى أبو عمرو: قد أَقْرَيْت الجُلَّ عن الفرس، إذا أَلْزَمْته ظهره, ويقال: قد قَرَيت الماء في الحوض، إذا جمعت.