الليل والنهار يَصْلُح أن يكون غاشياً مغشِّياً، فوجَبَ جَعْلُ (الليل) في قراءة الجماعة هو الفاعل المعنوي و (النهار) هو المفعول من غير عكس، وقراءة الداني موافقةٌ لهذه لأنها المصرّحةُ بفاعلية الليل، وقراءة ابن جني مخالفةٌ لها، وموافقةُ الجماعة أولى". اهـ (١)

دراسة الاستدراك

أولاً: قراءة حُمَيد بن قيس:

قرأ حميد بن قيس (يَغشَى) بفتح الياء وسكون الغين وفتح الشين، مِن (غَشِيَ) (٢)، واختلف النقل عنه في (الليل) و (النهار) كما يلي:

١ - ذكر ابنُ جنّي أن قراءة حميد (يَغشى الليلَ النهارُ) بنصب اللام، ورفع الراء على الفاعلية (٣).

قال الزمخشري عن قراءة حُمَيد: "يَغشى الليلَ النهارُ: بفتح الياء، ونصب الليل، ورفع النهار". اهـ (٤)

وكذا قال الفخر الرازي في تفسيره (٥).

(١) الدر المصون (٥: ٣٤١).
(٢) ينظر: تفسير ابن عطية (٢: ٤٠٩)، تفسير أبي حيان (٥: ٦٦)، فتح القدير، للشوكاني (٢: ٢٤١).
(٣) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها (١: ٢٥٣).
(٤) تفسير الزمخشري (٢: ١٠٩).
(٥) ينظر: مفاتيح الغيب (١٤: ٢٧١).