قاله: ابن جنّي (١)، وأبو البقاء (٢)، والمُنْتَجَب (٣) الهمذاني (٤)، والقرطبي (٥)، وأبو

حيان (٦)، والسمين (٧)، وابن هشام (٨) وغيرهم (٩).

قال ابن جنّي: "ينبغي أن تكون (كلاًّ) هذه مصدر كقولك: كلَّ السيف كلاًّ (١٠)، فهو إذًا منصوب بفعل مضمر، فكأنه لما قال- سبحانه-: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا} مريم: ٨١ قال الله -سبحانه- راداً عليهم: (كلاًّ)، أي: كَلَّ الرأي والاعتقاد كلاًّ". اهـ (١١)

(١) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (٢: ٤٥).
(٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (٢: ٨٨١).
(٣) مُنْتَجَبُ الدِّيْنِ بنُ أبي العِزِّ بنِ رَشِيد الهَمَذَانِيّ، أبو يوسف، المقرئ النحويّ، شيخُ القراء، قال عنه الذهبي: "كان رأسا في القراءات والعربية"اهـ، من مصنفاته: شرح المفصل، والفريد في إعراب القرآن المجيد، وشرح الشاطبية، توفي سنة ٦٤٣ هـ. ينظر: معرفة القراء الكبار، للذهبي (ص: ٣٤٣)، غاية النهاية، لابن الجزري (٢: ٣١٠)، بغية الوعاة، للسيوطي (٢: ٣٠٠).
(٤) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٤: ٣٨٩).
(٥) ينظر: تفسير القرطبي (١١: ١٤٩).
(٦) ينظر: تفسير أبي حيان (٧: ٢٩٥).
(٧) ينظر: الدر المصون (٧: ٦٣٨).
(٨) ينظر: مغني اللبيب عن كتب الأعاريب (ص: ٢٥١).
(٩) ينظر: تفسير البيضاوي (٤: ١٩)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ٤١٣)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٣٨٧).
(١٠) ينظر: الصحاح، للجوهري، مادة: كلل (٥: ١٨١١)، المحكم، لابن سيده، مادة: كلل (٦: ٦٥٧).
(١١) المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (٢: ٤٥).::