٥: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله -تعالى-: {بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ} الأنبياء: ٤٠: "قوله: {بَلْ تَأْتِيهِمْ} استدراك مُقدّر قبله نفي، تقديره: إن الآيات لا تأتي بحسب اقتراحهم بل تأتيهم بغتةً". اهـ (١)

وقال السمينُ الحلبيّ: "وقوله: {بَلْ تَأْتِيهِمْ} إضرابُ انتقال، وقال ابن عطية: " (بل) استدراكٌ مقدرٌ قبلَه نفيٌ، تقديرُه: إنَّ الآياتِ لا تأتي على حَسَب اقتراحهم" اهـ، وفيه نظرٌ؛ لأنه يَصيرُ التقديرُ: لا تأْتيهم الآياتُ على حسب اقتراحِهم، بل تأتيهم بغتةً، فيكون الظاهرُ أن الآياتِ تأتي بغتةً، وليس ذلك مُراداً قطعاً". اهـ (٢)

دراسة الاستدراك:

(١) المحرر الوجيز (٤: ٨٣).
(٢) الدر المصون (٨: ١٦٠).::