والراجح: أن الضمير عائد على التجارة، والخبر عن التجارة واللهو معاً، ومِن عادة العرب أنْ يُخبروا عن أحد الشيئين وهو لهما (١).

فانفضاضهم كان من أجل التجارة أصالةً، واللهو إنما كان من أجل قدومها، وقد قال -تعالى- بعد ذلك: {وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} فهذا يُشعر أن التجارة هي الأصل، والرزق ثمرة التجارة، فكان هذا بيانًا قرآنيًا لعود الضمير على التجارة دون اللهو (٢).

ثانيًا: سبب تخصيص التجارة بإعادة الضمير إليها:

أعيد الضمير إلى التجارة لأنّ ميلهم كان إلى التجارة، وغالب انفضاضهم لها دون اللهو؛ فكانت هي الأهم عندهم، وهي سبب اللهو ولم يكن اللهو سببها، والتجارة أقوى سببًا في الانفضاض عن النبي - صلى الله عليه وسلم- (٣).

(١) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن، لعبد الرحمن الأنباري (٢: ٣٦٦).
(٢) ينظر: تفسير البيضاوي (٥: ٢١٢)، أضواء البيان، للشنقيطي (٨: ١٨٥ - ١٨٧)، التفسير الوسيط، لطنطاوي (١٤: ٣٩٠).
(٣) ينظر: معاني القرآن، للفراء (٣: ١٥٧)، تفسير السمرقندي (٣: ٤٤٩)، تفسير الماوردي (٦: ١٢)، تفسير الراغب الأصفهاني (١: ١٧٧)، تفسير البغوي (٥: ٩٥)، المحرر الوجيز (٥: ٣١٠)، تفسير البيضاوي (٥: ٢١٢)، الدر المصون (١٠: ٣٣٢)، تفسير الجلالين (١: ٧٤٢)، تفسير أبي السعود (٨: ٢٥٠)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٢٧١)، تفسير الآلوسي (١٤: ٢٩٩)، أضواء البيان، للشنقيطي (٨: ١٨٥ - ١٨٧)، المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٢١).