٤ - مِن الناحية النحوية: يُحمل كلام الله على الأوجه الإعرابية الأوضح والأشهر، وينبغي البعد عن الأوجه البعيدة (١)، فمذهب الأخفش وإن كان جائزًا فهو بعيد جدًا في مثل هذا الموضع.

٥ - الإعراب الخالي من التقدير والحذف أولى من الإعراب الذي يُدعى فيه ذلك، لأن الحذف خلاف الأصل (٢)، فلا حاجة للقول بأن هناك استفهامًا محذوفًا تقديره: ونحن نسبح أم نتغير؟

وعليه: فاستدراك السمين على ابن عطية في محله.

* * *

(١) ينظر: مغني اللبيب، لابن هشام (١: ٧١٠)، البرهان في علوم القرآن، للزركشي (١: ٣٠٦).
(٢) ينظر: مغني اللبيب، لابن هشام (١: ٨٠٢)، البرهان في علوم القرآن، للزركشي (٣: ١٠٤)، الإتقان، للسيوطي (٣: ٢٠٠).::