فهذا الإجماع الذي ادعاه ابنُ عطية لا يصح، وقد صرّح الجمهور (١) بأنَّ {ألقى} في الآية بمعنى (جَعلَ) و (خَلَقَ).

قال الزجّاج: "المعنى: وجعل فيها رَوَاسيَ وأنهاراً وسُبُلاً، لأن معنى ألقى في الأرض رواسي: جعل فيها رواسي، ودليل ذلك قوله: {وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا} النبأ: ٧ ". اهـ (٢)

وقال الزمخشري: " {وَأَنْهَارًا}: وجعل فيها أنهاراً، لأن ألقى فيه معنى: جعل، ألا ترى إلى قوله: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧)} النبأ: ٦، ٧ ". اهـ (٣)

وما ذكره العلماء بأنّ {ألقى} بمعنى (جَعلَ) هو الصحيح - خلافاً لابن عطية-، بدليل آية النبأ - السابق ذكرها-، وقوله- تعالى-: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا} الرعد: ٣، وقوله: {وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ} الأنبياء: ٣١، وقوله: {وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ} النمل: ٦١، وقوله: {وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا} فصلت: ١٠، وقوله: {وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ} المرسلات: ٢٧.

* * *

(١) ينظر: معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (٣: ١٩٣)، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب (٦: ٣٩٦٥) الملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي (ص: ١٨٩)، تفسير الزمخشري (٢: ٥٩٨)، الفريد، للمنتجب الهمذاني (٤: ١٠٦)، تفسير القرطبي (١٠: ٩١)، تفسير البيضاوي (٣: ٢٢٢)، تفسير أبي السعود (٥: ١٠٤)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٥: ٢٠)، فتح القدير، للشوكاني (٣: ١٨٤).
(٢) معاني القرآن وإعرابه (٣: ١٩٣).
(٣) تفسير الزمخشري (٢: ٥٩٨).