قال أبو جعفر النحاس: " { ... الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ} اسم {إنَّ}، {عُصْبَةٌ} خبرها". اهـ (١)

وقال أبو البقاء: " {عُصْبَةٌ}: هي خبرُ {إِنَّ}، و {مِنْكُمْ} نعتٌ لها، وبه أفاد الخبرُ، وقوله - تعالى-: {لَا تَحْسَبُوهُ}: مستأنف". اهـ (٢)

٢ - أنَّ قوله: {لَا تَحْسَبُوهُ} خبر {إنَّ}، أمّا {عُصْبَةٌ} فهو مرفوع على البدل من الضمير في {جَاءُوا}.

قاله ابنُ عطية (٣)، وجوّزه الشوكاني (٤)، وبه بدأ ابن عاشور (٥).

قال ابنُ عطية: "خبر {إِنَّ} في قوله: {لَا تَحْسَبُوهُ}، والتقدير: إنَّ فعل الذين، وهذا أنسق في المعنى وأكثر فائدة مِن أن يكون {عُصْبَةٌ} خبر {إِنَّ} ". اهـ (٦)

قال الشوكاني معلقًا على قول ابن عطية: "جملةُ: {لَا تَحْسَبُوهُ} وإِنْ كانت طلبية، فَجَعْلُها خبرًا يَصحُّ بتقدير". اهـ (٧)

(١) إعراب القرآن (٣: ٩٠).
(٢) التبيان في إعراب القرآن (٢: ٩٦٦).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٤: ١٦٩).
(٤) ينظر: فتح القدير (٤: ١٤).
(٥) ينظر: التحرير والتنوير (١٨: ١٧١).
(٦) المحرر الوجيز (٤: ١٦٩).
(٧) فتح القدير (٤: ١٤).