دراسة الاستدراك

أولاً: أقوال العلماء في إعراب قوله: {جَنَّتَانِ}:

لهم في ذلك ثلاثة أقوال:

١ - أنَّ قوله: {جَنَّتَانِ} مرفوع على أنه بدل مِن {آيَةٌ}.

قاله: الفرّاء (١)، والزجّاج (٢)، والنحّاس (٣)، ومكّي بن أبي طالب (٤)، والباقولي (٥)،

وغيرهم (٦).

(١) ينظر: معاني القرآن (٢: ٣٥٨).
(٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه (٤: ٢٤٨).
(٣) ينظر: إعراب القرآن (٣: ٢٣٢).
(٤) ينظر: الهداية إلى بلوغ النهاية (٩: ٥٩٠٦).
(٥) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٦٧٤).
(٦) ينظر: تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين (٤: ١٢)، غرائب التفسير، للكرماني (٢: ٩٣١)، تفسير الزمخشري (٣: ٥٧٥)، البيان في إعراب غريب القرآن، للأنباري (٢: ٢٣١)، زاد المسير، لابن الجوزي (٣: ٤٩٤)، تفسير الفخر الرازي (٢٥: ٢٠٠)، التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء (٢: ١٠٦٦)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٥: ٢٨٦)، تفسير القرطبي (١٤: ٢٨٤)، تفسير البيضاوي (٤: ٢٤٤)، تفسير النسفي (٣: ٥٨)، تفسير ابن جزي (٢: ١٦٤)، الدر المصون (٩: ١٧٠)، تفسير الجلالين (١: ٥٦٥)، تفسير أبي السعود (٧: ١٢٧)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٧: ٢٨١)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٤: ٤٨٤)، فتح القدير، للشوكاني (٤: ٣٦٧)، تفسير الآلوسي (١١: ٢٩٩)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٢: ١٦٦)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٢: ٢١٢)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (٨: ٨١)، التفسير المنير، للزحيلي (٢٢: ١٦١)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٤٣٨)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٤: ٥٩٩)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٤٣٠)، المجتبى، لأحمد الخراط (٣: ٩٨٥)، المفيد في إعراب القرآن المجيد، لعمر خطيب (ص: ٢٩٣).