٩: قال ابن عطية في حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ} آل عمران: ١٥٣: "وقرأ بعض القراء (١) (ولا تَلؤُون) بهمز الواو المضمومة، وهذه لغة، وقرأ بعضهم (ولا تَلُون) بضم اللام وواو واحدة، وهي قراءة متركبة على لغة من همز الواو المضمومة، ثم نقلت حركة الهمزة إلى اللام، وحذفت إحدى الواوين الساكنتين". اهـ ... (٢)

(١) قرأ الجمهور: (تَلْوون) بواوين، وقُرئ شاذاً بإبدال الأولى همزة كراهيةَ اجتماعِ واوين، وليس بقياس لكونِ الضمة عارضة، وقرأ الحسن: (تَلُونَ) بواو واحدة، وقرأ الأعمش وأبو بكر في رواية عن عاصم: (ولا تُلْوُونَ) بضم التاء، وهي لُغَةٌ شَاذَّةٌ. ينظر: إعراب القرآن، للنحاس (١: ١٨٤)، تفسير الزمخشري (١: ٤٢٧)، تفسير ابن عطية (١: ٥٢٦)، تفسير القرطبي (٤: ٢٣٩)، تفسير أبي حيان (٣: ٣٨٥)، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، للدمياطي (ص: ٢٣٠)، فتح القدير، للشوكاني (١: ٤٤٧).
(٢) المحرر الوجيز (١: ٥٢٦).