موق: المُوقان: ضرب من الخفاف، ويجمع على أمْواق. والمُؤُوق: حمق في غباوة، والنعت: مائق، ومائقة، وقد ماق يمُوقُ مَوْقاً، واستماق. والمُوقُ: مؤخر العين في قول أبي الدقيش و الماق «١» : مقدمها. ومؤخر العين مما يلي الصدغ، ومقدم العين: ما يلي الأنف. وآماق العين: مآخيرها «٢» ، ومآقيها: مقاديمها. قال أبو خيرة: كل مدمع موقٌ من مؤخر العين ومقدمها. وقد وافق الحديث قول أبي الدقيش

جاء في الحديث : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يكتحل من قبل مُوقِهِ مرة، ومن قبل ماقِهِ مرة

، أي: مقدمه مرة، ومن مؤخرها مرة.

مأق: المَأْقُ، مهموز: هو ما يعتري الصبي بعد البكاء. وامتأَقَ إليه: وهو شبه التباكي إليه لطول غيبته. وقالت أم تأبط شراً تؤبنه «٣» : ما أنمته على مَأْقةٍ. وفي المثل «٤» : أنا تئق، وأخي مَئِق فكيف نتفق!؟ والمُؤْقُ من الأرض، والجميع الأَمْاق: النواحي الغامضة من أطرافها، قال: «٥»

(١) سقطت الكلمة من الأصول، وأثبتناها مما روي في التهذيب ٩/ ٣٦٥ عن العين.
(٢) في (ط) : مآخرها.
(٣) في التهذيب ٩/ ٣٦٥.
والرواية في التهذيب: ما أبته مئقا
أي: باكيا.
(٤) في الأصول المخطوطة: ومثل. والمثل في التهذيب ٩/ ٣٦٦، ورواية التهذيب للمثل
: أنت ئتق، وأنامئق فمتى نتفق؟!
. (٥) لم نهتد إلى الراجز. والرجز في اللسان (مأق) غير منسوب أيضا.