بقي «١» مُسكِتاً. ويقال: سَكَّتَ تَسْكيتاً. وضربته حتى أَسْكَتَ، أي: أطرق فلم يتكلم، وقد أَسْكَتَتْ حركته، أي: سَكَنَتْ. أَسْكَتَهُ الله وسكَّتَهُ. وبه سُكاتٌ. إذا طال سكوتُه من شربة أو داء.. والسَّكْتُ: من أصول «٢» الألحان: تنفس بين نغمتين من غير تنفس، يريد بذلك فصل ما بينهما «٣» . والسُّكْتة: كل شيء أُسْكِتَ به صبي أو غيره. والسَّكْتتانِ في الصلاة تستحبان، أن تَسْكُتَ بعد الافتتاح سكْتَةً، ثم تفتتح القراءة، فإذا فرغت من الفاتحة سكتّ سَكْتةً ثم تفتتح ما تيسر من القرآن «٤» .

باب الكاف والسين والراء معهما ك س ر، ك ر س، س ك ر، ر ك س مستعملات

كسر: كَسَرْته فانكسر. وكل شيء يفترُ عن أمر يعجز عنه، يقال فيه: انكسر، حتى يقال: كَسَرْتُ من برد الماء فانكسر. الكَسْرُ والكِسْرُ، لغتان: الشُّقّةُ السفلى من الخباء ومن كل قبة، وغشاء

(١) في الأصول: (يعني) وهو تصحيف، وما أثبتناه فمن التهذيب ١٠/ ٤٨ عن العين، واللسان (سكت) عن العين أيضا
(٢) في الأصول: (أصوات) . وما أثبتناه فمن التهذيب ١٠/ ٤٨ عن العين....
(٣) جاء بعد كلمة (بينهما) قوله: أبو زيد: رميته بصماته وبسكاته، أي: بما صمت وسكت فأسقطناه من الأصل لأنه ليس منه.
(٤) تكملة من التهذيب ١٠/ ٤٨ في روايته عن العين. وجاء بعد كلمة (سكتة) والإسكتان: الشافران من متاع النساء فأسقطناه، لأنه من باب (أسك) ، وليس من باب (سكت) .