والنِّضْوُ من الابِل: الذي قد أنْضَته الأسفار أي هَزَلَتْه، والأنْثَى نِضْوةٌ. والمُنْضي: الذي صارَ بعيره نِضْواً وقد أنْضاه السَّفَرُ «١٧٠» . وسَهْمٌ نِضْوٌ اذا فَسَدَ من كثرة ما رُمِيَ به حتى أخلَقَ «١٧١» .

نضي: نَضِيُّ السَّهْمِ: قِدْحُه، وهو ما جاوَزَ من السَّهْمِ الرِّيشَ الى النَّصْل، وقال الأعشى:

فمَرَّ نَضِيُّ السَّهْمِ تحت لبانِه «١٧٢»

ويقال: النَّضِيُّ الذي لم يُرَشْ من السهام ولم يُزَجَّ. ونَضِيُّ الرُّمْحِ: ما فَوقَ المِقبَض من صدره، (وأنشد:

وظلَّ لثِيرانِ الصريم غماغم ... إذا دعسوها بالنضي المعلب) «١٧٣»

(١٧٠) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين ونسبه إلى (الليث) .
(١٧١) زيادة من التهذيب أيضا عن العين.
(١٧٢) صدر البيت (للأعشى) وعجزه كما في التهذيب:
وجال على وحشيه لم يعتم
وروايته في الديوان (الصبح المنير) : لم يثمثم.
(١٧٣) البيت (لامرىء القيس) كما في التهذيب وروايته في الديوان:
يداعسها بالسمهري المُعَلَّبِ