أي لما تَشَدَّد لقصْد الرَّمِي، ومن قال: اشتَدَّ يقول: قَوِيَ ساعدُه. والفعل اللازم من سَدَّ انسَدَّ. والسُّدَّةُ والسُّدادُ: داءٌ يأخُذُ في الأَنف، يأخُذُ بالكَظم ويمنَع نسيمَ الرِّيحِ. والسُّدَةُ: أمامَ باب الدار. والسَّدَدُ «٦» ، مقصور، من السَّداد، قال كعب:

ماذا عليها وماذا كانَ يَنْقُصُها ... يومَ التَرَحُّل لو قالتْ لنا سَدَدا «٧»

أي قولاً سَداداً أي سَديداً، يَعني صَواباً. وسَدَّدَكَ اللهُ: وَفَّقَكَ للقَصْد والرَّشاد. والسُّدِّيُّ: منسوب الى قبيلةٍ من اليَمَن «٨» . والسُّدُّ من السَّحاب: هو الذي يَسُدُّ الأفق، قال:

(٦) كذا في الأصول المخطوطة، وأما في التهذيب فقد ورد: السد (بضم السين) .
(٧) لم نجد البيت في ديوان كعب بن زهير ولا ديوان كعب بن مالك، غير أننا وجدناه منسوبا إلى (الأعشى) في اللسان.
(٨) ما بين القوسين زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من (العين) . وقد ورد في الأصول المخطوطة قول للأصمعي في لصق هذه الترجمة، وهي مادةسدس بضم السين وهي: السدوس النيلج سمي به لأنه خالف عمود الألوان: حمرة وصفرة وبياض وخضرة، والسدوس فارق هذه الألوان لذلك سدسها لأن النيلج أخضر فيه كدرة ليس بصافي اللون، قاله الأصمعي.