وقالوا: الطّاسِل المُلْبِسُ. وقال بعضهم: الطاسِلُ والساطِلُ من الغُبار: المرتفعُ، وأيَّدَ قول هِمْيانَ قولَ رُؤبةَ الأوَّلَ «١٠٥»

سلط: السَّلاطةُ مصدر السَّليطِ من الرجال «١٠٦» والسَّليطةِ من النِّساء، والفِعلُ سَلُطَتُ اذا طالَ لسانُها واشتَدَ صَخَبُها، ورجل سَليط. والسَّليطُ: الزَّيتُ، قال:

ولكنْ دياميّ آبوه وأمُّه ... بنَجْرانَ يعصرنَ السَّليطَ قرائبُهْ «١٠٧»

والسُّلْطانُ في معنى الحُجّة، قال تعالى: هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ

«١٠٨» أي حُجّتِيَه. والسُّلْطان: قُدرةُ المَلْكِ، مثل قَفيز وقُفزان وبَعير وبعران «١٠٩» ، وقُدرة من جُعِلَ ذلك له وإنْ لم يكن مَلِكاً، كقولك: قد جَعَلْتُ له سُلطاناً على أخذِ حقي من فلان.

(١٠٥) ما بين القوسين من بداية قوله: والسطل ... إلى الآخر من التهذيب عن أصل العين.
(١٠٦) زيادة كذلك من التهذيب.
(١٠٧) البيت (للفرزدق) كما جاء في اللسان والبيت في الديوان (ط صادر) ص ٤٦ وروايته:
....... بحوران يعصرن السليط أقاربه
(١٠٨) سورة الحاقة، الآية ٢٩.
(١٠٩) ما بين القوسين زيادة من التهذيب من أصل العين، وهي إشارة إلى أن سلطان جمع سليط.