الجَسَد، قصيرُ الكُمَّيْنِ، ويجمَع على أبدان، وقال الله- جلَّ وعزَّ: فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ «١٤٨» . وبَدُنَ الرجلُ: صار بَديناً فهو مُبْدِن، ورجل بادِنٌ ومُبَدَّنٌ وامرأة مُبَدَّنةٌ أي سَمينانِ جسيمان. وبَدَّنَ تَبديناً أي أسَنَّ. والبَدْنةُ: ناقةٌ أو بَقَرةٌ، الذكر والأنثى فيه سواءٌ، يُهدَى إلى مَكَّةَ، والجميع البُدُنُ.

بند: البَنْدُ دَخيلٌ، ويقال: فلانٌ كثيرُ البُنُود أي كثيرُ الحِيَلِ «١٤٩» . والبَنْدُ أيضاً كُلُّ عَلَمٍ من الأعلام للقائد، والجميع البُنود، وتحتَ كُلِّ بَندٍ عشرةُ آلاف رجل، أو أقلُّ أو أكثَرُ «١٥٠» ، قال:

يا صاحبَ الأعلامِ والبُنودِ

باب الدال والنون والميم معهما ن د م، م د ن، د م ن مستعملات

ندم: النَّدَمُ والنَّدامة واحد، ونَدِمَ فلان فهو نادِمٌ سادِمٌ، وهو نَدْمانُ سَدْمانُ أي نادِمٌ مُهتَمٌّ، وجمعُة نَدامَى سَدامَى ونِدامٌ سِدامٌ «١٥١» .

(١٤٨) ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين.
(١٤٩) زيادة من التهذيب من أصل العين.
(١٥٠) زيادة كذلك من أصل العين.
(١٥١) كذا في الأصول المخطوطة، وأما في التهذيب فقد جاء: نديم سديم.