Your donation is urgently needed to keep the server running.
هذا الموقع بحاجة ماسة إلى تبرعاتكم لدعم الخادم
وقول أبي الدقيش إلى الصواب أقرَبُ. ورجل أَبْظَرُ: في شَفَته العُليا طولٌ مع نُتُوءِ وَسَطها، ولو قيل للرجل الصَخّاب أَبْظَرُ جازَ. وأَمَةٌ بَظْراء وإماءٌ بُظْر، ومصدره بَظَرٌ من غير أن يقال: بَظِرَ لأنّه لازمٌ وليس بِحادِثٍ. وفلان يُمِصُّ فلاناً ويُبَظِّرُ به.
ورُوِيَ عن عليٍّ: أنَّه أُتِيَ في فَريضة وعنده شُرَيْحٌ، فقال له عليٌّ: ما تقولُ فيها أيُّها العَبْدُ الأبْظَرُ؟
ويقال للّتي تَخْفِضُ الجَواري مُبَظِّرة «٣٤» .
باب الظّاء والّلام والفاء معهما ظ ل ف، ل ف ظ يستعملان فقط
ظلف: الظِّلْفُ: ظِلْفُ البَقَرة وما أَشْبَهَها مما يَجْتَرُّ، وهو ظُفْرُها. غير أن عمرو بن معديكرب قال اضطِراراً:
وخَيْلي تَطَأْكُم بأظلافها «٣٥»
(٣٤) زيادة من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.
(٣٥) كذا في الأصول المخطوطة، وأما في التهذيب واللسان ففيهما: وخيل.... ولم نجده في ديوانه.