كان في مثاله، نحو قولك للرّجل في الأمر: افْعَلْ مجزومة اللاّم، فتقول في باب التَّضْعيف: اغضضْ واقررْ وامْدُدْ، فإِذا تَحَرّكتْ لام الفعل فمثال ذلك من التّضعيف مُدْغم الحرفين، يقال للمرأة: افّعَلِي فتحرّكَتِ اللاّم قلت: غُضِّي وقَرّي وإنّي وجِدِّي فهذا قياس المجزوم كلّه في باب التّضعيف، لذلك قلت: اينَنْ.

أنا: أَنَّى، معناها: كيف؟ ومن أين؟ .. أنّى شئت: كيف شئت؟ ومن أين شئت؟ قال الكميت:

أنّى ومن أين آبك الطَّرَبُ «٧٣»

وقوله جل وعز: أَنَّى لَكِ هذا

«٧٤» . أي: من أينَ لكِ هذا؟ وقوله جلّ وعزّ : أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا

، أي: كيف يكون؟، وقال «٧٥» :

ومُطْعَمُ الغُنْمِ يوم الغُنْمِ مُطْعَمُهُ ... أَنَّى توجّه والمَحْرومُ مَحْرومُ

أي: أينما توجّه، وكيفما توجّه. أنا، فيها لغتان، حذفُ الأَلِفِ وإثباتُه، وأَحْسنُ ذلك أَنْ نُثْبِتَها في الوقوفِ، وإذا مضيت عليها قلت: أَنَ فعلت. وإذا وقفتَ قلتَ: أَنَهْ، وإِن شئتَ: أنا وحذفُها أَحْسَنُ.

(٧٣) الشطر في التهذيب ١٥/ ٥٥١ غير منسوب
(٧٤) سورة آل عمران ٣٧.
(٧٥) البيت (لعلقمة) كما في التهذيب ١٥/ ٥٥٢.