القُنْفُعَةُ: الفُرْقُعَة وهي الأسْتُ بلغةٍ يمَانية، قال «١١١» ،

قَفَرْنِيَة كأنَّ بطَبْطَبَيْها ... وقُنْفُعِها طِلاءَ الأُرْجُوانِ «١١٢»

والطُّبْطُبان: الثَّدْيان، وأنشد:

إذا طَحَنَتْ دُرْنيَّة «١١٣» لعِيالها ... تَطَبْطَبَ ثَدْياها فطارَ طَحينُها

وقال هؤلاء الأعرابُ: القُنْفُعَةُ الاسْتُ. وهي العَزافةُ والعزافة والعَزّافة «١١٤» والرَّمّاعةُ والصَّنّارةُ «١١٥» والرمّازةُ والخَذَّافة.

قنبع: قَنْبَعَ الرجلُ في ثيابه: إذا دَخَلَ فيها. وقَنْبَعَتِ الشَّجرةَ: إذا صارت زَهْرَتُها في قُنْبُعةٍ أي في غِطاء. والقُنْبُعَةُ مثل الخُنْبَعَةِ إلا أنّها أصغَرُ.

قعنب: القَعْنَب: الشَّديدُ الصلب من كل شيء «١١٦» ،

عضنك: العَضَنُّكُ: المرأةُ اللَّفّاء العَجُزِ التي ضاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها مع تَرارَتِها، وذلك لكثرة اللحم.

(١١١) اللسان (قنفع) غير منسوب أيضا.
(١١٢) في الأصول المخطوطة: قرنبية.
(١١٣) في ط: ذرنية (بالذال المعجمة) ، والبيت غير منسوب.
(١١٤) لم نجد في المعجمات الموجودة هذه المادة.
(١١٥) لا وجود للكلمة في المعجمات المتيسرة بهذه الدلالة وذلك لأن الصنارة والصفارة بالنون أو بالفاء تدلان على معان أخرى غير المنصوص عليها في كتاب العين.
(١١٦) زيادة يقتضيها السياق، وهي كذلك في التهذيب.