جعمس: ورجُلٌ مُجَعْمِسٌ وجُعامِس: أي وَضَعَ الجُعْمُوسَ بمرَّة، وهو العَذِرة.

عجلز: العِجْلِزَةُ: الفَرَسُ الشديدةُ الخَلْق. ويقال: أُخِذ «١٧١» هذا من النَّعْت من جَلْز الخَلْق، وهو غير جائز في القياس ولكنهما اسمان «١٧٢» اتفقت حُروفُهما. ونحو ذلك قد يجيء وهو متباين في أصل البناء. ولم اسمعهم يقولون للذكر من الخَيل عِجْلِز، ولكنهم يقولون للجَمَل عِجْلِز وللناقة عِجْلِزة. وهذا النَّعْت في الخيل اعرف. قال «١٧٣» :

وقُمْنَ على العَجالِز نصفَ يومٍ ... وأَدَّيْنَ الأواصِرَ والخِلالا

وعِجْلِزة: رملة.

جندع: الجُنْدُع والجَنادِعُ،

وفي الحديث: إني أخاف عليكم الجَنادِعَ والمربّات؟ «١٧٤»

يعني البلايا والآفات. والمربّات؟: الدواهي الشديدة. والجُنْدُع: الجُخْدُب وهو شِبهُ الجرادة إلا أنه أضخمَ من الجرادة.

(١٧١) زيادة من التهذيب مما نقل عن الليث أي الخليل في العين.
(١٧٢) كذا في التهذيب، وفي الأصول المخطوطة: ولكنها أسماء ...
(١٧٣) البيت (لذي الرمة) كما في التهذيب وروايته:
مررن على العجالز ... ............... ..........
وهو من الزيادات في الديوان ص ٦٧١.
(١٧٤) كذا في ص وط، وفي س: المرابات. ولا وجود لهذه الكلمة في الحديث في التهذيب واللسان فيما نقل من كلام الليث. ولم أهتد إلى حقيقة الكلمة.