وسلم يقول: من العود إلى العود ثقل ظهر الخطائين ومن الهفوة إلى الهفوة كثرة ذنوب الخطائين فيغفر الله لابن السمعاني كيف استحل رواية هذا الباطل انتهى وقد قال ابن السمعان عقب هذا وقيل هذا لا يكتب إلا على سبيل الاعتبار ونعوذ بالله من الخذلان والكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أن قال فكان الغالب على الظن أن أكثر كلماته وما يتفوه به لا أصل لها والله أعلم فالعجب من الذهبي كيف يحدث بهذا ثم يعيب على بن السمعاني أنه استحل روايته والأمر بخلاف ذلك.

٤٧٨ - "محمد" بن الحسين أبو العز القلانسي مقرى العراق قال ابن السمعاني سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسبه إلى الرفض واساء عليه الثناء قال المؤلف أما الرفض فلا فله أبيات في تعظيم الأربعة الراشدين إن لم يكن نظمها تقية وقال ابن ناصر الحق سماعه في جزء قلت: فلعله الحق من ثبته وقال أحمد بن أحمد بن القاص اتيته لأقرأ عليه فطلب مني ذهبا فقلت إني قادر عليه ولكن لا أعطيك على القرآن قلت: أبو العز عندنا مع ذلك ثقة في القراءات مرضي انتهى والأبيات المذكورة أوردها بن السمعاني عن سعد الله بن محمد المقرى أنه أنشده قال أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه.

أن من لم يقدم الصديقا.

...

لم يكن لي حتى الممات صديقا

والذي لا يقول: قولي في الفاروق

...

أهوى لشخصه تفريقا

وبنار الجحيم باغض عثمان

...

ويهدي منها مكانا سحيقا

من يوالي عندي عليا وعادا

...

هم جميعا عددته زنديقا

قال ابن السمعاني كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل إلى الرفض حتى سمعت له هذه الأبيات قال وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول: قرا بن ميمون صبي كان