{قَالَ} لوط {إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي} ولابد من مراعاتهم {فَلَا تَفْضَحُونِ (٦٨)} فيهم وعندهم.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ (٦٩)} ولا تهينوني ولا تخجلوني.

يجوز أن يكون من الخزي، ويجوز أن يكون من الخزاية (١).

{قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ (٧٠)} عن ضيافة الغرباء فإنا نغلبك عليهم.

{قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي} بنات قومي (٢).

قتادة: أراد (٣) أن يقي أضيافه ببناته، أي: تزوجوهن (٤)، وكان جائزاً إنكاح المؤمنات من الكافرين، وقيل: شرط عليهم الإسلام.

{إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (٧١)} أي: راغبين فيهن.

الحسن: {إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (٧١)} كناية عن الجماع (٥).

المبرد: إن كنتم تريدون النكاح الحلال (٦).

وقيل: كانت له ثلاث بنات ارتحل بهن لوط حتى إذا كان بمكان من الشام مرضت الكبرى وتوفيت، فظهر عندها عين ماء يقال لها: عين الدابة، ثم ماتت الصغرى وبقيت الوسطى.

(١) في (أ): (من الخزاية وهو الحياء).
(٢) في (أ): (قيل بنات قومي).
(٣) سقطت (أراد) من (ب).
(٤) في (أ): (تزوجوا بهن).
وأثر قتادة أخرجه الطبري ١٤/ ٩١، وعزاه السيوطي ٨/ ٦٣٦ لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) ذكره الواحدي في «البسيط» (ص ٣٤٩) عن الحسن.
(٦) ذكره الكرماني في «غرائب التفسير» ١/ ٥٩٢.