ابن جرير: الصلاة إلى الصلاة، والجمعة إلى الجمعة، وشهر رمضان إلى شهر رمضان، والحج إلى الحج (١).

{وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ} واذكر يوم نُسَيِّر فيكون مفعولاً به لا ظرفاً، وقيل: تقديره: والباقيات الصالحات خير يوم نُسَيِّر الجبال (٢)، والواو يدفع (٣) هذا القول.

ابن بحر: الأعمال الصالحة أحمد عاقبة ويوم نُسَيِّر الجبال يكون عقبى ذلك (٤)، والمعنى: يُسَيِّر الله الجبال (٥) عن وجه الأرض فيقلعها قلعاً.

{وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً} باديةً برزت عن تحت الجبال والأشجار والأبنية، أي: (٦) ليرى بعضهم بعضاً، وقيل: بارزة موتاها عند البعث (٧).

{وَحَشَرْنَاهُمْ} أي: الموتى. {فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ} لم يترك.

{أَحَدًا (٤٧)} والمغادرة: التَّرْك.

(١) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٥/ ٢٨١)، ورجح أن المراد بالباقيات الصالحات جميع أعمال الخير، قال: " لأنها من الصالحات التي تبقى للعبد في الآخرة، ويجازى عليها، أما تخصيص سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر فالمراد أنهن من الباقيات الصالحات لاجميع الباقيات الصالحات، ولا كل الباقيات الصالحات، ويجوز أن تكون هي الباقيات الصالحات وكذلك غيرها " أ. هـ بتصرف.
(٢) "الجبال" ساقط من ج.
(٣) في ج: "يرفع".
(٤) انظر: غرائب التفسير للكرماني (١/ ٦٦٢).
(٥) في ج: " يسير الجبال ".
(٦) "أي" ساقط من ب، ج.
(٧) حكاه في النكت والعيون (٣/ ٣١١)، والأكثر على أن المراد ظهورها لرأي أعين الناظرين من غير شيء يسترها من جبل ولا شجر.