وقيل: بَاجَرْوَان بأرمينه (١).

{اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا} تقول: ضفته إذا جئته ضيفاً، وأَضَفْتَه: إذا دَعَوْتَه إلي ضيافتك وكذلك ضَيَّفْتَه؛ وأصله الميل أي: استضافاهم وسألاهم طعاماً فأبوا أن يطعموهما.

أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: " كانوا أهل قرية لئام أهلها " (٢).

{فَوَجَدَا فِيهَا} في القرية. {جِدَارًا} حائطاً.

{يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} ذهب بعض المفسرين إلى أن لفظ الإرادة هنا مجاز وأن المراد به يقرب وله نظائر، وذهب بعضهم إلى أن إرادة الجدار ميله.

ومعنى {أَنْ يَنْقَضَّ}: يسرع تفرق أجزائه من قولهم: قضضت الشيء كسرته.

وقيل: ينقض يسقط ومنه انقضاض الكواكب (٣).

(١) وهوقول السدي، ومقاتل.
انظر: النكت والعيون (٣/ ٣٣٠)، الدر المنثور (٩/ ٦١٣)
بَاجَرْوان: من بلاد المشرق من ناحية باب الأبواب قرب شروان من أرض أرمينية.
انظر: معجم البلدان (١/ ٣١٣).
(٢) ذكره السيوطي في الدر (١٥/ ٦١٣)، وعزاه لابن مردويه، والديلمي.
(٣) وقد فصَّل ذلك ابن جرير في جامع البيان (١٥/ ٣٤٨، ٣٤٧).
أنكر بعض العلماء وجود المجاز في القرآن، منهم شيخ الإسلام حيث قال في كتاب الإيمان
(١٠٣): " لفظ الإرادة قد استعمل في الميل الذي يكون معه شعور وهو ميل الحي، وفي الميل الذي لاشعور فيه وهو ميل الجماد وهو من مشهور اللغة، يقال: هذا السقف يريد أن يقع، وهذه الأرض تريد أن تحرث "، وقال ابن جرير في تفسيره (١٥/ ٣٥٠) " وإنما خاطب جل ثناؤه بالقرآن من أُنزل الوحي بلسانه، وقد عقلوا ما عنى به، وإن استعجم عن فهمه ذوو البلادة والعمى، وضل فيه ذوو الجهالة والغبا ".